وجهتك الأفضل لمعرفة جديد الولاية

اضغط هنا للانضمام إلينا عبر الواتساب 

 

تفاصيل خاصة عن اليوم الأخير لولد العزيز في القصر

حصة ولاية لبراكنة من التأمين الصحي الشامل حسب البلديات

 

ولد اسويدات يترأس إفطارا رمضانيا بحضور قيادات حزبية في نواكشوط (صور)

ولد مكت: المناورات ناجحة ونريد جيشا جمهوريا يدين بالولاء للوطن وحده

 

ارتياح عارم بمقاطعة ألاك بعد تجديد الثقة في الأمين العام لوزارة الداخلية 

هل وصلت رسائل السادس من فبراير ؟

 

تخفيض الرتبة الوظيفية للجنيرال ولد امعييف

ولد الشيخ عبد الله يخلف ولد عبدي في المعادلة القائمة بمقاطعة ألاك 

ثقة رئاسية كبيرة في الإدارية زينب بنت احمدناه 

قصة العلامة عددود رحمه الله مع الراعي وحليب النوق 

ولد اجاي يعلن رسميا عن ثلاث قرارات جديدة بشركة اسنيم

 

هكذا تلقت جماعة عمدة بلدية ألاك نبأ تعيين ولد اجاي مديرا لشركة اسنيم

 

كيف أصبح ولد اسويدات: نقطة تلاق بين المرجعيات والشرائح والفئات (المسار السياسي)

كيف اجتاز حلف بلدية شكار أصعب اختبار سياسي واجهه منذ التأسيس؟

زيارة الرئيس: تميز ملحوظ لحلف الفريق وغياب جماعي لأطر الضفة (فيديو)

رئيس منسقية أهل الدشرة في مقابلة خاصة مع موقع لبراكنة إنفو

ولد اسويدات يقود مسيرة ضخمة خلال زيارة الرئيس (فيديو)

لمتابعة موقع أغشوركيت تفضل بالضغط هنــــا

لمتابعة مدونة ألاك كوم تفضل بالضغط هنــــــا

من أرشيف لجنة إصلاح الحزب

https://www.facebook.com/bellaa199

من هي الشخصية اﻷوفر حظا في دخول الحكومة الجديدة؟

ولد بلال يكتب: الماضي والحاضر والمستقبل

يونيو 4, 2022 - 4:52م

من المفيد إجراء نقاش عقلاني وهادئ حول ماضينا المشترك، خاصة فيما يتعلق بآثاره ومخلفاته التي ما زالت تسهم في إضعاف الحاضر.

 

ليس هناك من سبب للإحراج أو الانزعاج أو الامتعاض لفتح مثل هذا النقاش أو المشاركة فيه. فما من مجتمع في العالم إلاّ وقد مرّ في حياته بحِقب مظلمة. ومن أحلك الحِقب في تاريخ البشرية: الرق، والاستعمار. ونحن عشناهما معًا بألم وشدّة، وما زلنا نعاني من آثارهما البشعة. حديثي اليوم سيكون خاصا بموضوع الرق، على أن أتناول موضوع الاستعمار الأجنبي الذي هو شكل من أشكال العبودية في مناسبة أخرى، بحول الله.

 

إن الكلام عن الرق هو الكلام عن نمط إنتاج مارسته كل المجتمعات البشرية دون استثناء. نمط إنتاج بدائي ومتخلف يقوم على تقسيم العمل بطريقة تؤدي إلى تصنيف المجتمع فئات: نبلاء، حِرفيون، مزارعون، رعاة، عبيد. ومع تطور وسائل الإنتاج تحول النظام العبودي شيئا فشيئا إلى نظام المشاركة في المحصول، ثم نظام ما قبل الرأسمالية، ثم نظام الرأسمالية واقتصاد السوق. ومع كل نظام إنتاج جديد تظهر بنية اجتماعية جديدة.. وهكذا وصلنا اليوم إلى نظام المال والأعمال، حيث لم يبق من البنية الإقطاعية القديمة سوى آثار الفقر والغبن التي تكبل أبناء الأرقاء السابقين وغيرهم من ضحايا الإقطاع، وشتات قبائل مهزوزة تعيش على وهم أمجاد ذهبت ولن تعود.

 

مرّ العالم بأسره بهذا الماضي المؤلم، وما زال يعاني من إرثه الفظيع. وأقول وأكرر: ما من دولة في العالم ولا مجتمع من المجتمعات إلّا وله نصيب معلوم من مخلفات الاستعباد، أو الاستعمار، أو هما معا.. فالعالم الغربي مثلا، يواجه اليوم ماضيه الاستعبادي وتجارة الرقيق وجرائم الغزو، والقهر، والاستغلال، والنهب، وإنكار الهوية والكرامة في حق الشعوب والأمم المستعمرة.

 

والقارة الافريقية من جهتها تواجه - بدرجات متفاوتة - آثار ومخلفات العبودية والتراتبية الاجتماعية وما ارتكب فيها من ظلم، وغبن، واضطهاد، واستغلال؛ بالإضافة إلى الإرث الاستعماري الذي هو أحد أسباب فقرها وتخلفها الحالي. وإذا كانت القارة الإفريقية عرفت العبودية كلها، فإننا نتميز عنها باستثناءات، أذكر منها الظاهرة العرقية (الاختلاف في اللون)، وتأخير الوعي بالمسألة.

 

ما هو المطلوب الآن؟

المطلوب الآن هو معالجة هذا الإرث الثقيل بما يخدم الحاضر ويهيئ لمستقبل أفضل. الحل ليس في "محاكمة التاريخ"، و"النبش" في الماضي عن ما يفرق أكثر مما يجمع. وليس من العدالة والإنصاف محاكمة التاريخ على أساس معطيات ومعايير الحاضر. لقد صدق الزعيم البريطاني "وينستون تشرتشل" حين قال: "إذا فتحنا خصاماً بين الماضي والحاضر فسوف نفقد المستقبل". وقال: "الإنسان العاقل يعرف متى تكون المواجهة، ومتى تُقبل الحلول الوسط".

 

المطلوب الآن هو:

  • كيف نعالج أضرار الماضي؟
  • كيف نمحو آثار العبودية والتراتبية الاجتماعية؟
  • كيف نحقق العدالة والمساواة، ونبني دولة القانون والمواطنة والحداثة؟

المطلوب هو الإصلاح.. واسمحوا لي أن ألفت الانتباه إلى أربع نقاط.

أولا: الإصلاح يبدأ بالاعتراف بوجود آثار العبودية والتراتبية والأضرار الناجمة عنهما. ما معنى أن نعالج مرضا إذا كنا ننكر وجوده أصلا؟ وما معنى أن نصلح أضرار الماضي، إذا كنا نتصرف كما لو أن هذا الماضي زال نهائيا، ولم يبق له أثر؟ فهذا غير منطقي. علينا أن نتحلى بالشجاعة، ونكون قادرين على رؤية ما تبقى من رواسب الماضي لمعالجتها والقضاء عليها. وفي هذا الشأن، أسجل بارتياح الاعتراف الرسمي والشعبي صراحة بوجود فئات شعبية أصيلة وذات وزن كبير، عاشت معظم حياتها مهَمَّشَة ومعزولة عن المجرَى الرئيسي للثقافة العامة والتنمية، والإعلان عن ضرورة التضامن والتآزر معها والنهوض بأحوالها.

 

ثانيا: مفردات الإصلاح المطلوب وأركانه، هي: التعليم، ثم التعليم، ثم التعليم؛ والمِهن، والعمل المثمر، وتحصيل المال، وإدارة الأعمال، والمشاركة في دوائر صنع القرار. هذه هي ركائز التحرر والانعتاق الحقيقي. وتحتاج مواصلة العمل على توفير الخدمات الأساسية لسكان "آدوابه" وأحياء الصفيح، وانتشالهم من الفقر والهشاشة والإقصاء. أقول مواصلة العمل لأن العمل قد بدأ بالفعل من خلال فتح المدارس، وبناء المراكز الصحية، وفكّ العزلة، وبرامج محاربة الفقر، وإذكاء روح المشاركة في الشأن العام… أدري أنّهُ عمل متواضع حتى الآن ودون المستوى المرجو، ولكنه خطوة في الاتجاه الصحيح.

 

ثالثا: الماديات وحدها، رغم أهميتها، لا تكفي لإصلاح جرائم العبودية، لا بد من معالجة الأضرار النفسية والمعنوية الناجمة عنها، ومواجهتها بقوة القانون، واعتماد سياسات تفضيلية في الإدارة والتوظيف. وفي هذا النطاق، لا بد من محاربة الاستعلاء الثقافي والعرقي لدى بعض الناس، والذي شكّل عنوانا سيئا في مفردات الخطاب والسلوك الاجتماعي طيلة قرون، مع أنّهُ لا يستَنِدُ إلى دِين، ولا عقل، ولا دُنيا. واليوم، يتعيّن التَّكفير عنه وعن كل أشكال التّكبُر الزّائف، طبقا لما ورد في خطاب "ودان" مدعوما من قِبل جل الأحزاب والحركات والمنظمات المدنية.

 

وفي نفس السياق، يتعيّن على أبناء الفئات "المظلومة تاريخيا" التحرر شيئا فشيئا من ذلك الإحساس الزّائد بالاضطهاد والإقصاء الذي سكَنَهم لعقود، ليحلّ محلّه إحساس أكثر إيجابية بالمشاركة والمسؤولية بالنّظر إلى ما حصل من تقَدُّم. وعليهم الاعتراف بأنّهم اليَوم باتوا قوة وطنية كبرى ولاعبا حاضرا وشريكا في أعلى مستويات الدولة… قوة تحظى برئاسة مؤسسات دستورية مهمة، وتفوز بمئات المقاعد في البلديات والبرلمان، وتقود وزارات ونقابات واتحادات وهيئات مدنية مؤثرة… كما أنّ الظفر بمنصب رئيس الجمهورية في مُتناول يدها؛ وقد شاهدنا كيف أنّ الشعب الموريتاني انتَفَضَ عن بكرة أبيه بكلّ مكوّناته وألوانه 2009 – 2014 - 2019، خلف مرشح من أبنائها. وعلى هذا الأساس يجبُ على قادة الرأي والوجهاء والنُّشَطاء المنخرطين من تلك الحركات تثمين ما أحرِزَ من تقدُّم وانفِتاح، والتّرفع إلى مستوى المسؤولية عن الوطن ككل.

 

رابعا: وخدمة لهذه الأهداف، اقترحت قبل عشر سنين المصادقة على ميثاق إعلامي يحرِّم و يجرِّم العِبارات والمفرَدات والإيماءات والإيحاءات العنصرِية، ومفردات الكراهِية وتحقير الآخر، وتنقِية المناهج التعليمية من ذلك كله على أن يتضمن البرنامج المدرسي في جل مستوياته مادة عن مساوئ ومضار العبودية والعنصرية وأسبابها وأشكالها ودواعيها مع غرس قيّم الأخوة والتضامن. وفي هذا السياق، طالبتُ بدفع وتشجيع علاقات الإخاء والتوادُد والتراحُم التي آلت إليها في الغالب الروابط الأهلية اعتبارا لحاجة كل الناس في كل الناس. وهي العلاقات الطيبة التي بدأ المجتمع ينتظِم عليها ويعيد بناء نفسه بتفاؤل وأمل.

 

والله ولي التوفيق

محمد فال ولد بلال